Heiliges Subjekt Öl auf Leinwand Italien XVII-XVIII Jhd

Öl auf Leinwand. Römische Schule des 17. Jahrhunderts. Die blutige Episode des Opfers der Iphigenie, die auch in der Ilias erzählt wird, geht auf den Zorn der Artemis, der Göttin der Jagd, zurück, die, von Agamemnon wegen seiner Prahlerei als Jäger beleidigt, die griechische Flotte daran hinderte, nach Troja zu segeln; Der Wahrsager Calchas prophezeit dann, dass der Zorn der Göttin nur durch die Opferung der jüngsten Tochter von König Agamemnon selbst, Iphigenie, besänftigt werden kann, und so geschieht es. Im Zentrum der Szene ist das Mädchen dargestellt, das am Fuße des Opferaltars liegt, während es von den Priestern gemäß den Ritualen vorbereitet wird; In der linken Ecke können wir seinen Vater Agamemnon (mit der Krone zu seinen Füßen zurückgelassen) und seine Mutter Klytämnestra sehen, die es in ihrer Verzweiflung nicht wagt, hinzusehen. Oben beobachtet die Göttin Artemis die Szene, erkennbar am Mond auf ihrem Haar, am Bogen in ihrer Hand und an einem Hirsch, ihrem Symboltier, am Fuße des Baldachins: einer weniger gewalttätigen Version des Mythos zufolge, bei Im Moment der Opferung Iphigenias wird sie durch Artemis mit einer Hirschkuh ersetzt, wie die Anwesenheit des Tieres in dieser Darstellung andeuten könnte. Das hier vorgestellte Werk geht auf das zwischen 1640 und 1642 veröffentlichte Gemälde von Pietro Testa (heute in der Galleria Spada in Rom) und seine Stiche zurück: Die gesamte Komposition der Figuren ist davon übernommen, allerdings in der Kleidung und den Farben verändert in verschiedenen Einzelheiten. Das restaurierte und unterfütterte Gemälde wird in einem Rahmen aus dem frühen 20. Jahrhundert präsentiert, der aus der Zeit der Restaurierung stammt.

Öl auf Leinwand. Dem Porträt eines Herrn ist oben links der Schriftzug „Paulus Castellanus Sanator“ beigefügt. Das Wort Castellanus könnte der Familienname sein, der sehr weit verbreitet ist und den Bewohner einer Burg identifiziert, nicht unbedingt den Burgherrn, sondern ein Familienmitglied. Der Begriff Sanator identifiziert den Menschen als Heiler, als Hausarzt. Das Gemälde wird in einem antiken Rahmen präsentiert.

Öl auf Leinwand. Das Dargestellte erzählt eine biblische Episode aus dem Alten Testament: Susanna, die schöne und keusche Frau des reichen Juden Joachim, wird von zwei älteren Volksrichtern bedroht, während sie in ihrem Garten ein Bad nimmt. Diese Episode wurde in der Kunst häufig als Anlass zur Verherrlichung der weiblichen Schönheit und zur Verurteilung der sündigen Wollust reproduziert. In der Szene sitzt die spärlich bekleidete Frauenfigur Susanna im Vordergrund links auf der Balustrade eines sprudelnden Brunnens im Garten und ist darauf bedacht, einzutauchen, deutet aber mit der Hand auf die beiden alten Männer auf der rechten Seite. die sie, versteckt hinter einem Busch, ausspionieren. Ungewöhnlich in der Szene ist die Figur der anderen Frau, wahrscheinlich eine Magd von Susanna, ebenfalls spärlich bekleidet, wahrscheinlich eingeführt, um die weibliche Nacktheit noch mehr hervorzuheben. Im Hintergrund erscheint der Garten der Villa, geprägt von symmetrischen und regelmäßigen Blumenbeeten. Merkwürdig ist auch die Anwesenheit von drei stilisierten Figuren in der Ferne hinter Susannas Kopf, die auf sie zuzulaufen scheinen, vielleicht um sie vor der Gefahr zu warnen. Das Werk auf der ersten Leinwand weist oben links einen leichten Riss und punktuelle Farbflecken auf. Es wird in einer Umgebung des frühen 20. Jahrhunderts präsentiert.

Öl auf Leinwand. Das Dargestellte erzählt eine biblische Episode aus dem Alten Testament: Susanna, die schöne und keusche Frau des reichen Juden Joachim, wird von zwei älteren Volksrichtern bedroht, während sie in ihrem Garten ein Bad nimmt. Diese Episode wurde in der Kunst häufig als Anlass zur Verherrlichung der weiblichen Schönheit und zur Verurteilung der sündigen Wollust reproduziert. In der Szene sitzt die spärlich bekleidete Frauenfigur Susanna im Vordergrund links auf der Balustrade eines sprudelnden Brunnens im Garten und ist darauf bedacht, einzutauchen, deutet aber mit der Hand auf die beiden alten Männer auf der rechten Seite. die sie, versteckt hinter einem Busch, ausspionieren. Ungewöhnlich in der Szene ist die Figur der anderen Frau, wahrscheinlich eine Magd von Susanna, ebenfalls spärlich bekleidet, wahrscheinlich eingeführt, um die weibliche Nacktheit noch mehr hervorzuheben. Im Hintergrund erscheint der Garten der Villa, geprägt von symmetrischen und regelmäßigen Blumenbeeten. Merkwürdig ist auch die Anwesenheit von drei stilisierten Figuren in der Ferne hinter Susannas Kopf, die auf sie zuzulaufen scheinen, vielleicht um sie vor der Gefahr zu warnen. Das Werk auf der ersten Leinwand weist oben links einen leichten Riss und punktuelle Farbflecken auf. Es wird in einer Umgebung des frühen 20. Jahrhunderts präsentiert.

Öl auf Leinwand. Dargestellt ist der heilige Josef mit dem Jesuskind im Arm, in der anderen Hand hält er den Blütenstab mit einer Lilie an der Spitze, ein Symbol seiner Reinheit. Es wurde restauriert und neu gefüttert und wird in einem wiederverwendeten antiken Rahmen präsentiert.

Flämische Schule aus dem 17. Jahrhundert. Öl auf Holz. Die reuige Heilige ist an ihren Attributen, dem Salbgefäß, dem Buch und dem Totenkopf, zu erkennen. Unten links signiert „VD Werff“. Exportwachsstempel aus dem 19. Jahrhundert auf der Rückseite. Es gibt Längsrisse im Tisch. Präsentiert in einem vergoldeten Rahmen aus dem späten 19. Jahrhundert

Öl auf Leinwand. Der zentrale Protagonist der Szene ist der Gott Bacchus, dessen Kopf von einem Kranz aus Weinreben umgeben ist, der teilweise von einem roten Tuch bedeckt ist, mit einer Hand hält er einen blühenden Speer, mit der anderen hält er eine Weintraube hoch über dem Feld Rachen eines Wildhundes, der ausgestreckt vor ihm auf dem Boden liegt, mit einem Amor, der auf seinem Bauch sitzt und ihm die Schnauze offen hält. Im Hintergrund eine Landschaft mit den rötlichen Lichtern eines Sonnenuntergangs. Das Gemälde wurde Ende des 19. Jahrhunderts restauriert und neu unterfüttert und in einem Rahmen aus derselben Zeit präsentiert.

Öl auf Leinwand. Das Gemälde befasst sich mit dem ähnlichen Werk von Paolo Veronese (1528–1588), das um 1560–70 entstand und heute im Prado-Museum aufbewahrt wird und von dem unser Gemälde die Komposition der Figuren übernimmt und dabei den gesamten Hintergrund und die Kleidung verändert der Persönlichkeiten. Veroneses Werk war so erfolgreich, dass es in seiner eigenen Werkstatt mit zahlreichen Variationen repliziert wurde: Unser Werk geht wahrscheinlich auf eine dieser Kopien zurück, die in einer späteren Zeit repliziert wurden. Die dargestellte Episode wird im biblischen Buch Exodus erzählt und erzählt von der Entdeckung des kleinen Moses, den seine Mutter in einem Korb am Ufer des Nils zurückgelassen hatte, um ihn vor dem Massaker an den Kindern Israels durch den Pharao zu retten; Die Tochter des Pharaos, die mit ihrem Gefolge zum Fluss ging, findet ihn, rettet ihn und adoptiert ihn. Die Figuren der Szene sind in Kleidung aus dem 18. Jahrhundert dargestellt, insbesondere das Kleid der Prinzessin zeichnet sich durch seinen Reichtum und Prunk aus; Das einzige exotische Element ist die Anwesenheit eines schwarzen Dieners in der Fortsetzung, während der Hintergrund ebenfalls auf eine nordeuropäische Landschaft mit dichter Waldvegetation verweist. Das restaurierte und unterfütterte Gemälde wird in einem Rahmen aus dem 11. Jahrhundert präsentiert.

Öl auf Leinwand. Niederländische Schule des späten 18.-frühen 19. Jahrhunderts. Auf der Rückseite des Rahmens befindet sich ein Schriftzug aus dem frühen 20. Jahrhundert mit dem Titel „Der Doktor, aus Begas Motiv“, der sich auf den niederländischen Maler Cornelis Bega (1620 – 1664) bezieht, der sich durch seine Genreszenen auszeichnete, in der Regel Innenräume und von populärem Geschmack. Hier ist das Innere eines Hauses zu sehen, in dem eine Frau die Wunde am Bein eines Mannes behandelt, unterstützt von ihrer kleinen Tochter und der neugierigen alten Frau. Das Werk wird in einer Umgebung des frühen 20. Jahrhunderts präsentiert.

Öl auf Leinwand. Lombardische Schule des 17. Jahrhunderts. Erste Leinwand und auf Originalrahmen montiert. Die in einem Gefängnis angesiedelte Szene zeigt den heiligen Bischof Ambrosius, der die Person zu seiner Rechten in den Himmel lenkt, einen Soldaten mit dem Kreuz um den Hals, identifizierbar als den heiligen Viktor, einen römischen Soldaten, der ursprünglich aus Mauretanien stammte und in Mailand diente Zur Zeit Maximians und der für seinen christlichen Glauben den Märtyrertod erlitt. Es war der Mailänder Bischof, der in einer seiner Schriften vom Leben und Martyrium des Heiligen berichtete und seinen Kult verbreitete. Links ein weiterer wahrscheinlicher Märtyrer des Glaubens, der der Seligpreisung seines Zellengenossen beiwohnt; um ihn herum zahlreiche andere Figuren verurteilter Männer. Das achteckige Gemälde gehört wahrscheinlich zu einer Serie, die dem Kult des Heiligen Bischofs von Mailand gewidmet ist. Die Leinwand muss restauriert und gereinigt werden und weist mehrere Flecken und Schnitte auf (ein Riss in der Mitte, weitere kleinere an den Seiten).

Öl auf Leinwand. Norditalienische Schule des 17.-18. Jahrhunderts. Die Szene sieht in der Mitte die Figur des auferstandenen Christus, der, auf den Wolken sitzend, mit einer Hand das Kreuz hält und mit der anderen nach unten zeigt, wo sein Blick ebenfalls auf die Empfänger der Erlösung gerichtet ist; Er ist von Engeln umgeben und wird von einem intensiven Lichtstrahl beleuchtet, der diagonal von oben links projiziert, die Wolken durchbricht und die Gegenwart Gottes, des Vaters, symbolisiert. Das restaurierte und unterfütterte Gemälde wird in einem vergoldeten Rahmen aus dem späten 19. Jahrhundert präsentiert.

Öl auf Leinwand. Norditalienische Schule des 17.-18. Jahrhunderts. Die Szene sieht in der Mitte die Figur des auferstandenen Christus, der, auf den Wolken sitzend, mit einer Hand das Kreuz hält und mit der anderen nach unten zeigt, wo sein Blick ebenfalls auf die Empfänger der Erlösung gerichtet ist; Er ist von Engeln umgeben und wird von einem intensiven Lichtstrahl beleuchtet, der diagonal von oben links projiziert, die Wolken durchbricht und die Gegenwart Gottes, des Vaters, symbolisiert. Das restaurierte und unterfütterte Gemälde wird in einem vergoldeten Rahmen aus dem späten 19. Jahrhundert präsentiert.