Dialogo tra un filosofo, un giudeo e un cristiano

Hans Georg Beck
Salerno Editrice

Guglielmo Cavallo
Sellerio editore

Ivan Gobry
Città Nuova

Dall'età carolingia (sec. IX) fino alla fine del sec. XI, un unico sguardo d'insieme che abbraccia i secoli d'oro del monachesimo occidentale, quelli che videro il trionfo della Regola benedettina e la sua diffusione in tutta Europa, con incalcolabili effetti sugli sviluppi della religiosità, della cultura, dell'arte e dell'economia. Concepita per un pubblico di non specialisti, quest'opera risulta un affresco di una grande epopea che ha attraversato i secoli dell'Alto Medioevo europeo, riassumendone le vicende politiche e religiose dal punto di vista del monachesimo e del suo ruolo nella società.

AA.VV
Cisalpino Goliardica

Ferdinando Maurici
Centro di documentazione e ricerca per la Sicilia Antica Paolo Orsi

AA.VV.
Centro italiano di studi sull'Alto Medioevo

AA.VV.
Vita e Pensiero

Karl Bosl
Il Mulino

Centro di Studi Avellaniti
Il Segno Gabrielli Editori

Oggetto del libro è il rapporto tra carisma e vita religiosa, tra carisma e istituzione. Agli autori che hanno contribuito a questa opera miscellanea è stato chiesto di rispondere a queste domande: fino a che punto la vita religiosa può vivere senza carisma e, per converso, di quanto carisma ha bisogno la vita religiosa? Quando la vita religiosa perde il suo tratto carismatico iniziale per cedere il passo a un complesso normativo stabilmente istituzionalizzato? Il periodo preso in esame è il secolo XI, il secolo di Pier Damiani e del massimo splendore di Fonte Avellana, quando era presente una gamma assai ampia di casi e di combinazioni tra la dimensione carismatica e la sua "istituzionalizzazione".

Régine Pernoud
Jaca Book

Paolo Diacono
Electa Editrice

Roger I. Moore
Gius. Laterza & Figli

L'Europa non è nata nel primo millennio dell'era cristiana, come di solito si crede, ma nel secondo. Gli europei hanno accarezzato l'idea di essere eredi delle civiltà classiche del mondo mediterraneo e pensato che la loro fosse il prodotto della fusione della cultura umanistica di Grecia e Roma, con le intuizioni spirituali e le forze morali della tradizione religiosa giudaico-cristiana. Quest'idea è un prodotto dell'XI e XII secolo, quando l'Europa nord-occidentale conquistò per la prima volta una centralità continentale. Tuttavia, dal blocco di materiali sociali, istituzionali e intellettuali che l'eredità greco-romana fornì all'Europa, la civiltà di quei secoli prese solo ciò che gli interessava per la propria costruzione.